Toda época histórica cuenta con sus maestros: la antigua Grecia contaba con sus siete sabios, la alta Edad Media con los Santos Padres, la baja Edad Media con sus escolásticos, la modernidad con sus
Por fin llegamos a esta tercera y última parte del ensayo con el propósito de tratar el tema del criterio. Tuve que acudir a las dos partes anteriores para justificar la tesis de que tanto la crítica filosófica como la cultural, se han olvidado del criterio como facultad natural del intelecto, como antecedente necesario para la crítica, y también de los criterios de valor universal sin los que la crítica pierde sentido.
A diferencia de la crítica filosófica, respecto de la crítica cultural no puedo hacer una revisión histórica como lo hice con aquélla, dado que no me considero con la preparación adecuada. Lo que puedo hacer –y ese es el fin de ésta segunda parte – es tratar de mostrar su posible desvirtuación, por ciertos factores, añadidos los de la posmodernidad acrítica analizados en la primera parte.
El tema crisis de la cultura es muy extenso y tiene raíces en pensadores, fenómenos sociales e ideologías que no trataré debido a su extensión. Lo que puedo hacer es mostrar cómo la crisis de la cultura, en parte, es también una crisis de la crítica, el abuso de lo crítico en la modernidad del pensamiento y un adelgazamiento de la crítica cultural, una desorientación sobre sus fines.
Para mostrar aspectos de devaluación de la crítica cultural, que resulta ser una clave para entender la crisis de la cultura, tal vez lo mejor y lo más importante sea empezar desde el espectador, lector, el hombre, quien es el fin de toda creación y crítica, éste suele ser un olvido muy especial en el que muchas veces se cae, pues se olvida que todo acto creativo tiene la finalidad del otro.
Con la responsabilidad y culpabilidad de los actores culturales en la crisis de la cultura, hay un grupo especial que podría determinar si la cultura puede seguir siendo el subproducto de la actividad económica y mediática, o bien, si puede hacer de las actividades creativas de las personas algo significativo para las nuevas sociedades: los críticos culturales.
Y debemos preguntarnos, si queremos atender a la finalidad de la obra y la crítica, cuando una persona quiere empezar a educarse, cuando quiere saber de arte o simplemente quiere leer un buen libro ¿a quién acude? El público neófito en la materia pide entonces la recomendación de alguien cercano, y ahí todavía no podemos observar juiciosamente a nadie por dar una recomendación personal.
Pero las más de las veces está sujeto (o sujetado) al ambiente cultural, y aquí es donde todos los actores de la cultura entran en juego: la educación sistemática del Estado y las instituciones culturales, las universidades, el crítico académico o independiente, la industria editorial, los museos, las asociaciones civiles, los medios de comunicación masivos, el internet, el cine, el sector empresarial, y muchos otros. Seguir leyendo
En filosofía, la crítica hace cuestionamiento a los fundamentos. Se pone en revisión el conocimiento existente para establecer unos principios distintos hacia el futuro. Nace con la crítica una nueva perspectiva para encarar un objeto de estudio, o al menos eso se pretende, que sea realmente una manera distinta de mirar la materia, pues precisamente se volvió crítica al tomar otro punto de partida, generalmente negando absoluta o parcialmente lo pasado.
Hace poco me encontraba en Gandhi, esta librería reconocida por sus originales campañas publicitarias, cuando de pronto encuentro un libro de Zizek, sorprendentemente con un precio de $25 pesos y de inmediato lo tomé.
¿Estoy en el libro usado? – pensé – pues no es costumbre encontrar libros a ese precio. Sí, tenía esa etiqueta roja que a veces es pura broma para los inocentes lectores, pero esta ocasión era verdad, real y tangible: sólo $25 pesos mexicanos, sin truco.
La imagen del río ha estado presente a lo largo de la historia de la literatura. Ya desde los textos más antiguos, como en la Epopeya de Gilgamesh, es posible encontrar a los ríos como símbolos de los diferentes conflictos humanos. En la mitología de la antigua Grecia en gran medida aparecen con diferentes desarrollos y planteamientos. Basta recordar los versos de Heráclito y su posterior influencia en la filosofía para constatar la importancia que han tenido dentro de la imaginación y el pensamiento occidental: “En los mismos ríos entramos y no entramos, [pues] somos y no somos [los mismos]”. Seguir leyendo
El autor de esta novela-ensayo no puede sino hablar de una experiencia ineludible: su paso por el campo de concentración Nazi. En la vida, dicen, se escribe un solo libro. Para Semprún fue el libro de la muerte, la fraternidad, el sueño. Seguir leyendo